全国范围推广仓单制度和试点推行还是有很多不同，需要考虑的方面更多，需要协调的部门也更多。费奥潘一连几天都是北国银行最早一个来，最晚一个走。直到这天下午的时候，费奥潘正在办公室里写材料，就被传达室通知这里有他的一封信件等待接收，还是从璃月来的。

这指向太明确的信息不做他想，费奥潘只好先放下手中的事情，让助理去最近的那家咖啡厅给他们自己点单，他请小组的人喝咖啡。然后趁着这个放松的时间，费奥潘去传达室取回了那封信件。

火漆是执政官博士惯用的私印，图案是两枚咬合的齿轮，很有他本人的风格。用拆信刀拆开后，里面熟悉的字迹正在张牙舞爪地彰显着自己的锋芒毕露。

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璃月这个地方竟然会把在外的人叫做游子，这叫我惊讶，原来会有这样一种文明，将所有人都视作其他人的延伸，是某种关系的具体符号，而不是他自己。

这个称呼的背后藏着两点未经检验的预设：一是存在一个名为“家”的固定原点，无论人走多远，那个原点始终有权定义他；二是他们预设人应当依附于某处才完整，不依附的状态则需要修正。

在我的认知模型里，个体应当是一个独立的信息处理单元，关系只是外部输入，而非定义本身的参数。如果我的自我定义由我自己来确立，那“游子”对我毫无描述力，它描述的是他们需要确认每个人都被收容进秩序里的不安，而非我的状态。

这里的人似乎天然就默认，一个人在是他自己前，应该去满足一种符合共识的期待，去迎合他们的圆满秩序。

共识，呵，这个词可真让人发笑。

这里堆积着来自全提瓦特的商品，大部分稀有材料在这里都可以找到，价格也比预想中的还要低。用你的话来说，璃月凭借摩拉一直在吸全提瓦特的血，然而这样的国度，我竟看不到任何技术上的创新。

你知道这里最先进的武器是什么吗？是某位魔神的造物，而那位魔神早在魔神战争时期就死去了。那都是千年以前的东西了！

人们从魔神那里得到传授的技术，就再也不会去思考，该如何优化它。似乎只要有神明在，什么困难都会被神明带着祂的势力扫平，于是他们便心安理得的不再去思考，这个世间为何是现在这个样子。

他们相信山峰亘古不动，就理所当然地认为秩序本应如此；他们依赖仙人留下的机关阵法和契约体系，就觉得已有的架构已经足够应付一切。那种对未知的追求、对既有结论的怀疑，对“世界或许可以是另一种模样”的大胆想象，我在璃月几乎感受不到。

他们放弃了自己生来的能力。这个世界的本质，他们竟然没有一个人去好奇。

一个人，首先应该是他自己，才应该是谁的孩子、谁的游离者，我想，这或许就是我和他们之间的不同。

我去找过璃月的著名学者，和他交流不超过三句，他就会引述某位先贤或帝君的语录，如同背诵经文。我问他，若是这些法理并非来自神明，而是自然本有，你可曾试过自行推演？他面色困惑，仿佛我亵渎了什么。

真是让人不愉快。

不过为了让监视我的“仙人”放松警惕，我便学着其他人的样子，给“我关系最亲近的人”写了一份，用他们的文化来说，叫家书的东西。原谅我听到这个名词的时候，有些失礼的心情，只是觉得很奇妙。

在他们的语境里，收信的人会自动被赋予某种意义：寄托、牵挂、思念……仿佛亲近是一个恒定值，而不是每时每刻都在重新计算的变量，他们用称谓来固定关系，而我更习惯每次见面都重新判断：你现在的价值是什么？你值不值得我继续与你维持连接？我觉得我很诚实，至少比那些用“家人”二字掩盖一些交换本质的做法要诚实得多。

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